突谢仁波切·雅旺究美佩桑

　　突谢仁波切·雅旺究美佩桑于1916年出生，为第十世嘉旺竹巴之子，亦是大成就者释迦师利的外孙。“突谢仁波切”在藏语原意为“珍贵的心子”，当中“心子”不仅表示大觉悟的生物实质，也表示智慧的本性。许多伟大的大师，尤其是第十三世达赖喇嘛，宣称这小孩是塔龙噶举领导者塔龙玛仁波切真正的语化身。但是这小孩的父亲第十世嘉旺竹巴，拒绝将儿子交托予塔龙传承，因为他的直觉告诉自己，这儿子会成为整个佛教世界的护持者，也会特別护持未来的竹巴传承。于是，第十世嘉旺竹巴把儿子交给第七世吉噶措图仁波切·雅旺滇津佩桑，仁波切在突谢仁波切年幼时便领养了他。突谢仁波切少年时代，大多居住在位于东藏区的吉噶寺。
　　突谢仁波切在自己父亲以及许多伟大上师，如他作为“主要皈依”的吉噶措图仁波切的带领下，获得训练和学习。他其他的上师包括大手印大师题蓬贝玛确嘉、竹巴雍津仁波切、陀典帕桑嘉措、突虔确衮仁波切和罗蓬包索南桑波。
　　突谢仁波切自年幼就对修行非常认真和严守戒律。他住在吉噶寺时，从其主要的灵修上师──来自中藏的伟大活佛题蓬贝玛确嘉处接受所有瑜伽行持的传法、加持和法教后，即使他忙于设立高等教育学院或训练僧团纪律等活动，都从未有一天舍弃完成四套瑜伽修持。他也向我指出，他无论昼夜都使自己的知觉保持在禅定的状态中及把心续住于上师珍贵的教法中，这些对他而言是非常重要的。
　　我想我的上师主要的修行就是那洛巴六法，这还在大手印伟大见地之上的，但是我们永远无法肯定这些伟大上师的修行是什么，因为真正的修行事实上是必须谦虚并且秘密地实行的。这不同于我们当中许多人总是忙碌地讨论自己目前的修行，从前所修的和未来计划将修的。许多吉噶寺院的老喇嘛告诉我，上师大部份的人生都是用于连续闭关修行，没有什么睡眠和其他我们通常为了消磨时间所做的事情。有一次，我听到上师说，他可以清楚看见自己脚部的白骨，这是因为连续不停地双脚跏趺坐时磨擦而产生的。但是，他并没有再详细阐述，因此我假设他应该是把时间都用来禅定，不仅是心的状态，身体也是如此。他全年不变地披著细薄的棉巾，即使冬天时温度下降至摄氏零下十度或更低，他从不考虑将自己的隐蔽所弄得更温暖或穿更多的衣服。每个人都目睹在他居住的庐舍大约两米范围内，雪或水完全无法变成冰。有些人甚至看见花和绿色植物在这范围内自然生长。事实上，这是某种伟大密行成就的自然徵兆。
　　1970年初，他建设了现在位于印度大吉岭的寺院和它整个东翼。在这之前，他养育许多穷人和比丘，免费提供膳食、住宿和教育。寺院在建立之时，那些比丘以艰劳的建寺工作不屈不挠地来侍奉上师，整个建设过程花了超过十年。我为他们感到自豪，因为他们如米勒日巴般几乎毫无条件地侍奉上师。除了那些比丘们，我们没有其他人类的帮助。真正的协助来自非人类。当我们需要建筑原料时，它们奇迹般地出现，闪电造成山崩，建筑用的石头正好落在寺院附近，我们只需把它们捡起来即可，同时也帮助当地政府解决了问题！同样的，沙子也很轻易获得。每当我们需要水时，泉水和雨水自然会出现，直至现在我们还是从永久的泉水获得水源。我知道这些都是因为上师的神圣力量而产生。因此我可以说，比起当地人给予的帮助，我们从护法和神灵处获得更多的协助，才得以完成当前竹桑噶丘林寺的建筑工程。现在，人们称寺院为“达里寺”，得自寺院所在地的位置。我的上师除了在印度和喜马拉雅山区举行传法和神圣的活动外，也到访欧洲，并于1981年在当地设立三所佛学中心。
　　1983年3月18日，突谢仁波切圆寂。佛陀说：“除非整个宇宙消失，一位伟大上师的慈悲将永远无法终止。”能知道慈悲大师的这些秘密，确实是令人惊叹的事情。