才旺仁增堪布

  四川省阿坝藏族羌族自治州红原县,历来是个高僧辈出的地方。本世纪三四十年代,红原出了个才旺仁增堪布。
  堪布年幼依止佐钦寺的彦噶仁波切出家学经。后来,他曾到文殊真身——麦彭仁波切座前求法。当时,仁波切已经病卧在床,侍者把求见的消息传进来,麦彭仁波切听了之后对侍者说:“这个小阿卡(僧人)和我非常有缘,你让他进来。”这样,堪布获得麦彭仁波切的灌顶即现证无上大圆满。之后,堪布遵循麦彭仁波切的教诲潜心修持。后来,堪布主持的香池寺僧众,都是依麦彭仁波切的论著为闻思修的根本,直到现在还是这样。
  堪布年轻的时候,去佐钦寺参加第五世佐钦仁波切主持的、给活佛们的灌顶。当时,佐钦仁波切专门为堪布准备了一个高坐垫,而其他的活佛则都坐在地上。因为堪布很年轻、又不是转世活佛,就有人向佐钦仁波切提出疑问:“堪布坐高垫,是否合适?”佐钦仁波切说:“他是地藏王菩萨的化身。”在后来的时间里,堪布的名气越来越大,但一般的人不容易见到他,因为他常年在腾格的一个僻静处修持大圆满。
   一九五一年,才旺仁增堪布、功却仁青堪布师徒二人,深感青海藏区佛法衰微,就从四川阿坝根本寺院——美哇寺(四川红原县万象慈轮法输洲),来到青海省同德县巴水乡创立了香池寺,全称“青海省同德县巴香池五明佛学院”,藏名“能仁辩修兴旺法输洲”。这座寺院从创建就是学校性质的、以培养实修的僧才为主。五十年代,藏地很多寺院被毁、很多僧人也被迫脱下僧衣。而才旺仁增堪布坚持他的信仰,不管怎样“做工作”,他就是不肯还俗。
  一九五八年九月,有人准备批斗才旺仁增堪布,并派了好几个人去抓他。堪布因为身体很重(300斤左右)走路很慢,去抓他的人就找来牦牛让堪布骑上,骑在牦牛背上的堪布边走边诵莲师心咒。当一行人来到一个叫萨多栋南的地方时,突然刮起一阵遮天蔽日的狂风,去抓他的人被刮得晕头转向,都用衣服蒙住头蹲在地上。等到狂风停止以后、抬头看时,发现牦牛还在,可牦牛背上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音,声音清晰可闻,却看不到人影。声音越来越远、越升越高、直至最后消失在虚空。堪布作为一个成就者,如果有人批斗他,那这些人所种的恶因就太可怕了。慈悲的堪布就这样先飞向净土了。这样也就免掉了许多人做恶的机会。
  因当时的时代环境所限,去抓他的人回去后不敢告知实情,只是说:人死在半路上,已经埋在地下,搪塞了事。宗教政策恢复以后,当时押解堪布的人才敢把真实情况透露出来,现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在,而且早已成为依止三宝认真修行的人。因为四十年前发生的不可思议的那一幕,在他们心里种下了佛法的种子。这殊胜的事迹已传遍了川藏和青藏一带。索达吉堪布所著的《密宗虹身成就略记》中即有记载,在《大圆满大史》中,也有堪布不舍肉身而飞往净土的详细记载。堪钦·才旺仁增堪布是地藏王菩萨的化身,他所证得的、是和莲花生大师、布玛木扎上师一样的成就。在整个近代修行史中,象他那样能够不舍肉身、飞升法界的事迹也是绝无仅有的。
  堪布在世的时候,当地的群众都称呼他是“没有身体的佛爷”。这是因为堪布的侍者在为堪布扎腰带的时候,竟扎了个空、腰带被抽成了一个结——堪布已经征得了无死虹蕴身。