雪地上最容易留下清晰的足迹，这足迹就是生活的哲理诗。"高山景行，私所仰慕"，为此抒写哲理的人，是更让人感佩和敬重的。这个人叫王洲塔，我国藏学界一颗闪亮的星，他是共和国的同龄人，出生于藏族文化名胜之地夏河拉卜楞。

    他曾先后就读于西北民族学院少语系和中央民族大学藏学系研究生班，在著名藏学家东嘎o洛桑赤列、王尧、王甫仁、毛尔盖o桑木丹教授的悉心指导下，系统研习了佛教哲学、藏学史，敦煌古藏文，西藏在史档案，印度佛教史，藏族史，藏传佛教各派源流及其教义的重要课程，并跟季羡林先生学过古梵文。洲塔为人谦逊厚道，品行耿直，学风严谨，加之他幼承家学，从小就在藏文件的腹地耳濡目染的熏陶，根底坚实。面对浩如烟海的藏学典籍，他有时激动得难以自禁，他宵衣旰食，夜以继日地奋笔疾书……

    他本来可以在仕途上有所作为的，二十年前就已担任碌曲县委副书记，尔后调任夏河县常务副县长。在当"县太爷"的时候，人们就叫他"三苦干部"（条件艰苦，工作辛苦，生活清苦）熟人们背地里都干脆叫他"和尚"，因为他清淡寡欲，不会抽烟，不会喝酒，不善应酬，亦无其它嗜好。笔者和他是老朋友，相识相知三十年，无话不谈，曾以玩笑的口吻打趣过他："莫非这'和尚'的雅号中还另有隐情不成？"洲塔也不无自嘲地笑着说："什么'隐情'？无非是我个人'三子三少'吧，酒杯子端得少，门子跑得少，位子想得少。酒杯子一端，头脑昏昏，难读书，难明理；走东家，串西家，钟情于社会网络关系，脑子里不清不爽，整天嫌位子不高，尽谋算着加官晋爵的好事儿，心潮难平能读进去书。搞学问，就要坐冷板凳，耐得住寂寞。"他如是说也如是做。他在读书写作的时候，常把自己倒锁在家里，一张藏式的四方小炕桌，他盘腿拥被坐在炕上，一连十几个小时，围在炕桌边，一叶孤灯，半沓子黄卷，这种坐禅打定的功夫，怕是与真"和尚"也毫无差别。

    他头脑清醒，方法独特，努力寻找传统文化与现代文化的融合点，能使整个民族根深蒂固的陈旧观念有个质的转变，这样才能扬长避短，才能促使这个民族强劲奋起。由此可见，洲塔对自己前途做出的抉择不仅是对藏学研究的个人偏爱，更是表达了对自己民族命运的忧患意识，体现了热爱自己民族的真切情怀。这就是处在当前历史时代，他对实践自己人生价值的根本取向。

    在藏学研究领域，确切地说，是在藏族哲学社会科学领域，他投入了全部的热情和精力，像一部大功率的机器，不顾疲倦地高速运转，呕心沥血，笔耕不辍，挥汗劳作。有播种就有收获，有付出就有回报，多播种多收获，大付出大回报。斗转星移，历时十载，无论数量还是质量，他已取得令同行瞩目的丰硕成果，陆续发表《藏族古典文学名著中的大乘般若思想研究》、《试论布达拉宫的建筑艺术》、《论六世达赖仓央嘉措》等藏汉两文30余篇学术论文；承担完成"七o五"以来的８项国家重点科研项目，连续出版独自和合作完成《藏族文学史》、《中国藏族部落》、《藏传佛教德尔隆寺与历辈赛仓活佛》、《藏文写作概论》、《藏族公文写作论稿》、《华瑞藏族史略》、《吐蕃法律流变研究》、《论拉卜楞寺的创建及其六大学院的形成》、《甘肃藏族部落的社会与历史研究》、《甘肃藏族部落制社会研究》、《藏传佛教在多康地区的传播历史及其各宗派教义研究》、《藏蒙民族关系史研究》、《藏族哲学思想文化论集》等藏汉两文专著14部；主编出版了藏文佛学古籍10部。

    洋洋论著，煌煌杰作，累计已近千万字数，赢得藏学界普遍的好评和赞誉，又使多少人深表感慨和信服。凭借广博的学识，他的研究内容涉及地方民族史、地方宗教史、民族关系史、佛教哲学以及藏族社会历史的政治、经济、文化、艺术、军事、法律等多个方面。

    他的《藏族文学史》、《藏文写作概论》、《藏族传统公文写作论稿》、《藏传佛教在多康地区的传播历史及其各宗派教义研究》等已被选定为高等民族院校的教材，并有多项成果获得中国哲学社会科学一等奖、全国高等院校优秀教材奖、中国艺术界名人作品展示会系列大展优秀奖、青海省哲学社会科学优秀科技成果三等奖、甘肃省第六次社会科学"兴陇奖"三等奖、美国柯尔比国家科学文化中心千禧优秀科学论文奖、中国科协（庐山）改革开放二十年高级研讨会优秀论文奖，其中部分成果已经译为外文发行世界。

    鉴于他的学术贡献，2000年，经两次成果评审，由英国皇家联盟科学院授予他荣誉博士学位，旋由中、美、英、德、法五国在香港世界文化研究中心为他颁发了金制《世界名人证书》。他的传略已被收入《中国藏学研究专家名录集》、《中国艺术家大辞典》、《中国专家学者辞典》、《世界名人录（中国卷）》、《中国社会科学专家大辞典》、《世界优秀专家名典》、《中国当代藏族名人辞典》等大型辞书当中。正因为成就卓越，他连续破格晋升为副研究员和研究员，成为藏学研究同龄人中的学术带头人。目前，他担任着甘肃省藏学所所长和藏汉两文《安多研究》期刊的主编，除此，还兼任中国民族史学会会员、中国民族古文字研究会会员、中国民族社会学学会理事、中国唐史学会会员、中国少数民族作家协会会员、四川省藏学研究会理事、四川大学历史系客座教授、甘肃省民族学宗教学学会副会长、甘肃省藏学研究会副会长等多项社会职务。

    东嘎o洛桑赤烈先生对其弟子洲塔给予很高评价，说他之所以取得如此丰厚的成果，一是"应该归结于他对民族的执著的深沉的爱；二是勤奋精进、事业至上的敬业精神给予了他巨大的力量；三是多层次、多学科的涉猎学习为他奠定了学术研究的坚实基础"。而且激动地讲道"我为藏民族的新一代人才而光荣！我为藏学研究的后继有人而欢呼！"

    单就哲学社会科学而言，藏学是其后期加入的新兴学科成员，它涵盖了藏族社会历史的方方面面。国际上开展藏学研究已有百十年之久，出版了很多著述，掀起一股藏学热。客观地讲，国外学者们的水平参差不齐，动机各不相同，他们多数人缺乏对中国及藏区的全面了解，所论肤浅，以偏概全，更有甚者戴着有色眼镜看待问题，或用西方文化的视角观察事物，是在西方世界哗众取宠，图名套利。我国的藏学研究虽然起步较晚，但经过几代人承前启后的不懈努力，发展势头良好，培养了一批批科研队伍，孕育了一项项科研成果，显示了我们应有的实力。但从总体上看，我们尚未完全赶超国际水平。近些年来，藏学研究工作在一定程度上讲，也受到市场经济的冲击，业务人员流失，理论素质下滑，成果水准降低，前景不容乐观。随着改革开放的深入，国内各界人士越来越多地以考察、深造、留学的名义加入出国的热浪，以期追寻各自的目标，这种社会现象也对中国藏学界造成无形的负面影响。

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