第十四胜生周木猪年(1815年)十一月的上弦日,伴随着许多稀有的瑞兆,诞生于果洛(青海省东南部藏族聚居区)名叫得隆的地方。父亲系种性,名得隆·多杰,母名支嘎饶。人们都认为大师是莲花戒(迦玛拉希拉。约于公元八世纪出生在东印度,是瑜伽行中观自在续派论师。应吐蕃王赤松德赞之请入藏,以菩提萨埵等人所持渐门之见,与持顿门见汉僧摩诃衍进行辩论,获得胜利。著有《修道次第论》。)和至尊扎巴江称(扎巴坚赞,译言称幢(1147-1216)。宋代藏传佛教萨迦派高僧,萨钦衮噶宁波之第三子,年二十六继承萨迦法位,为萨迦五祖之第三祖。)的转世化身。大师出生后不久,布衣修士当彻多杰(誓言金刚)、嘎拖·则麦威色(无垢光)、莫擦活佛、加瓦曲阳(佛界)、彻久活佛、绛贡多杰威色(文殊主金刚光)等大师,先后向他问候、献礼,且授记说:“是殊胜大师的化身(活佛),将来会对佛教和众生有大利益。”并为大师取名多杰旺修(金刚自在主)。
  此尊者的前世第三代德普活佛,曾请绛贡更嘎洛追(文殊主遍喜智)授记预言自己的转世,授记中有其转世的情况:“显现你的转世将生在如同衣袖的山谷,父名多杰……”
  活佛巴登敦珠(吉祥义成)也请萨迦的赤钦更嘎扎西(遍喜祥)法王授记尊者的转世,法王授记说:“总集皈处名更洛,摄持阿鲁法之主,化身果洛得多之,儿子可事为转世。”尊者自己也辩认出前世的用品。通过这些授记和认定,最终确定尊者就是第四世德普活佛。
  九岁时,寺庙向尊者家人献上了许多银两和马牛等财物,作为赎买迎取尊者的礼金,并在众多僧俗的迎送下,迎请至祖寺吉祥阿勒曲杰洛波曲拍领(意为少年法王宝法兴盛寺,即现在的四川省阿坝州若尔盖县求吉村。)
  尊者于这年的十一月十五日,在如海般众多僧众之中,登上第三世德普活佛文殊怙主上师曲扎绒波的法座,成为寺主。之后,依止经师强巴阿旺程列(慈语主事业)学习藏文的读写,且毫不困难地精通熟练;从活佛巴登敦珠出家,取名为阿旺更嘎江称(语主遍喜幢)。
  尊者十六岁,前往前藏,拜见了吉祥那烂扎寺的让俄·丹增尼扎、加瓦慈诚加措(佛戒海)、班禅洛绒丹比尼玛等大师;从萨迦达钦法王更嘎扎西(遍喜祥)受学了萨迦的深法十三金法、百种成就法等法要;从那烂扎寺持律上首(即持律。近圆已来护持戒统未断为坚固德,通达律藏巧于讲演弘扬为贤善德。比丘具此二德号称持律,堪为戒师。)强巴程列(慈业)受取了沙弥戒(沙弥律仪。本从圆备能生沙弥律仪之因而得,承认乃至命终永断沙弥律仪所断十项违品之出离戒。),并学习了中观派(中观师。远离常断二边,二谛双运,以此为主见的佛教四派之一。)的发心,以及金刚鬘等许多教法的灌顶、传承和讲义。返回寺庙后,作了普明大日如来、喜金刚等许多本尊的闭关诵修。
  另外,还从舅父密宗师阿旺曲拍(语主法盛)、色冈阿旺确登(语主胜)、绛贡多杰威色(文殊主金刚光)等上师受学了许多显密教法。此间,尊者为许多有缘的所化(弟子),赐予了许多教法的灌顶、传承和引导,为他们播下了解脱的种子。
  尊者二十七岁时,在萨迦寺的幻化大殿中,由千万持律上首的顶上庄严强巴阿旺扎巴(慈语主称)作堪布(即亲教师,梵音译作邬波驮那。传授出家戒或近圆戒的和尚。),所有授戒的僧人齐全的僧众中,受取了近圆戒(近圆,乞士。圆,谓断证功德究竟涅槃,近,谓迅速成就是诸功德,故名近圆。又名具足比丘。近圆戒,即比丘戒。)。从萨迦瓦·扎西扎巴(吉祥称)受学《宝训道果》等许多密法的灌顶和传承。并且,嘱咐、安排居住在萨迦寺的自己的僧徒们,各自学习吉祥金刚橛的舞蹈,声明(梵藏语言学户)、诗词、印度及中原的天文历算,以及佛像贴金等文化知识和技艺。
  之后,尊者迎请了塔波寺的堪布隆热拜巴(教理祥增)和萨迦寺的堪布阿旺江称(语主幢),一起返回了自己的寺庙。为寺庙开创了金刚橛的跳神舞蹈;分出了上下两个扎仓寺院,使显密教法及传统文化都得到了极大的发展。先后倡建得钦伦珠林(大乐元成寺,1839年建。在今甘肃省甘南藏族自治州迭部县与若尔盖县临近的地方)和阿坝德普寺等,为众生作了广大的利益。最后于火虎年(1866年)六月十一日白天圆寂,享年五十二岁。
  他的主要亲教弟子有第七世法主阿旺洛追江称、阿确·更确丹比江称、拉莫寺的色赤、杰隆·土确多杰、塔波的堪布隆热拜巴、桑桑活佛等众多弟子。

文/德普·巴登加措
译/张炜明