五、导致吐蕃王朝崩溃的娘氏和韦氏王妃
娘和韦是吐蕃时期著名的二大贵族姓氏。这个家族原系古象雄（汉史中的苏毗）王国的大臣。娘曾古、韦尼策后来投诚吐蕃赞普朗日松赞（558-629年）成为吐蕃王朝掌管军政大权的著名大相世袭至公元9世纪。也是藏族历史上有名的贵族。娘曾古和韦尼策两位大相的政绩及其效忠吐蕃王朝的情况在《敦煌本吐蕃历史文书》“赞普传记”、“大事纪年”中多有记载。其他史书中也有记载。娘氏那那萨和韦氏察邦萨是吐蕃末代赞普达玛乌东赞（803-845年）的王妃。由于她们两位出身吐蕃显赫贵族之家，成为在朝廷内外拥有很大政治地位和势力的王妃。公元845年藏王达玛乌东赞被刺杀身亡。当时朝中国政大权由大妃娘氏那那萨掌管。大妃嫉妒次妃怀有王子将来会夺其王位，就用布缠身伪装怀孕。次妃韦氏察邦萨生下遗腹王子后，严防被害，夜间点灯守护，因而所生王子叫拉德维松，意为光护之子。大妃娘氏那那萨买来一平民男孩，说是她昨夜所生。大臣们明知昨夜生的婴儿不应长有牙齿，但由于大妃当权，没人敢言，取名为昂达永登，意为“母坚”之子。也有称为赤德永登。由于两个王妃都是有政治抱负的女性，双方为争夺王位引起朝中分裂。昂达永登3岁时，大妃娘氏在部分大臣和娘氏家族的支持下，立为赞普。这事遭到以大相吉都拉为首的部分臣相和韦氏家族一派的反对，理由是永登不是吐蕃赞普王室血统，系乞丐妇人所生之儿，没有资格继承王位，立维松为赞普是理所当然的事。因此，部分臣相和韦氏家族一派立拉德维松为赞普，一家王室分裂为二派。大相吉都拉因不跪拜已立赞普永登而被杀，吐蕃王室开始内乱。拥护永登的娘氏一派据约日地区（今雅隆和琼结一带）建立小王庭；拥立维松为赞普的韦氏一派据伍日地区（今拉萨河一带），各自称王，两派为分争真假王子内战达12年，史称“伍约之战”。掌握兵权的守边将士对永登继承王位和大相吉都拉被杀之事引来政见分歧，他们也分裂为两派。公元851年吐蕃陇西（今甘肃）守将大相恐热与吐蕃远征大将相尚思罗为立永登为王、大相吉都拉杀害进行混战。恐热站在韦氏王妃一边支持维松继位，尚思罗站在娘氏王妃一边支持永登为赞普。公元851年恐热又讨伐支持永登继位的鄯州节度使毕毕，双方在河西一带混战，最后两败俱伤。毕毕被恐热击溃，恐热被永登王系武装捉拿处死。公元869年左右，吐蕃暴发了平民大暴动，娘氏永登王系和韦氏维松王系先后被平民暴动军溃散。延续1748年的吐蕃王朝解体，形成群雄割据、一山一王的分裂局面长达近三百年。
六、女密宗师玛吉拉吉卓玛
玛吉拉吉卓玛（简称玛吉拉珍1049-1144）是藏族历史上著名的女密宗师。她是西藏叶拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。是益西措甲的转世化身。
玛吉拉珍20岁时，印度班智达托巴扎亚来藏传教，她拜扎亚为师学习佛法，并与他结为夫妻，生二子一女。玛吉拉珍先跟随巴扎昂布、夏玛瓦、亚塘巴、索朗喇嘛等人学习，他们给她传授了许多密法。印度人帕当巴桑吉创建的能断法即觉宇派的教义传授给她，由她发展了觉宇派理论。觉宇派分男传“普觉”和女传“姆觉”两个传承。姆觉派的创始人玛吉拉珍（又称拉珍玛）拜希解派祖始帕当巴桑吉为师，成为女传觉宇派的创始人。
“觉”就是断。其意为这一派的教义为能够断人生的一切苦恼，即能够斩断一切世俗和生死的根源，“宇”直意为地方，但这里指佛家所说的“境”。即达到舍身忘己的境界。
这个教派有强烈的苦行僧精神，他们的门徒们在荒山野林或山洞岩洞中苦修，很少建立寺院。这个教派主张勤修苦炼。
玛吉拉珍的觉宇派佛教哲学思想逐渐成熟，形成了自己独特的体系。她到各地周游，一边修行，一边说法收徒传播她的思想。在与众多的名僧辩论当中，她始终以辩倒对方而告终。因此，她在藏区、印度、尼泊尔等地有了名声，前来求学的人很多。在这些众多的弟子中，大多为女性，故将她传授的觉宇教法称之为“姆觉”，意为女性觉宇派。
据《德隆寺与历世赛仓活佛》一书中说，玛吉拉珍曾到过甘肃夏河山中修行、传法，她把自己撰写的经文埋在该地。后来作为“伏藏”发掘。
玛吉拉珍不仅是藏族杰出的女密宗大师、女觉宇派的创始人，而且还通晓五明，一生有论著10多部，在藏族历史上，她是一位具有很高学识的女性高僧大德，在拉萨布达拉和其他寺院中供奉有她的画像唐卡。
七、亚卓桑顶寺女活佛多吉帕姆
亚卓桑顶寺位于拉萨到江孜之间的浪卡子县境内，建于公元10世纪左右，创建人一般认为是女僧次仁措姆，也有说是香巴噶举创始人钦布南交巴，又说是珀东赤伦吉建于公元1439年。
多吉帕姆意为金刚亥（猪）母，它是印度瑜伽密宗修女的名字，传说女神为人身猪头。多吉帕姆是桑顶寺的女座主，因传授此密法，故得此称。也是佛教中的一位女活佛转世系统。
由于历世多吉帕姆及寺内僧人长期修炼金刚亥母密法，传说该女活佛有很多变身功夫。公元1716年准噶尔蒙古军队首领要多吉帕姆表演一下是否有变身猪的法术。多吉帕姆当即拒绝，蒙古军冲入寺院后，发现寺中僧尼全无，该寺原有的160名僧人全都变成160头猪在那里哼叫，于是蒙古官兵被多吉帕姆的神通所征服，蒙古将军对女活佛的显形深感信服，最后成为桑顶寺的施主。
桑顶多吉帕姆活佛世系自第一世多吉帕姆至现在共传12世，现将历世多吉帕姆名录如下：
第一世多吉帕姆俗名吉尊却吉卓玛，系阿里贡同赤加地方人，生年不详，1489年圆寂。
第二世贡噶桑姆（1490-1533），生于贡宇色木尼赤。
第三世尼扎桑姆（1534-1574），拉萨当雄尼卓村人。
第四世吾金措姆（1575-1585），生于多康吾金村苏瓦。
第五世喀觉巴姆（1586-1640），贡宇噶玛村人。
第六世丹增德钦赤伦措姆（1641-1707），朗卡子雅卓达龙村人。
第七世却珍旺姆（1708-1752），生于拉萨桑朱童麦。
第八世格桑却登德钦旺姆（1753-1802），生于日喀则地区。
第九世却英德钦旺姆（1803-1856），拉萨拉鲁家。
第十世阿旺仁钦格桑旺姆（1857-1897），江孜人。
第十一世阿旺洛桑土登却吉帕姆（1898-1937），拉萨麦吉孔萨家。
第十二世德钦却吉珍玛（1938- ），拉萨斜如地方人。
八、觉姆满措
觉姆满措（1248-1283）是宁玛派的一位著名“伏藏”经典掘藏师，她以掘藏大师却吉旺秋（1212-1270）的妻子身份活动于佛教界，从事讲经传教活动，成为藏族历史上杰出的“伏藏”掘藏师。
九、贡日仓女活佛
贡日仓活佛是安多地区的一位女性活佛。贡日仓是今甘南州夏河县甘加贡日寺的活佛，该寺地处悬崖高耸、怪石林立的地方，是安多地区比较有名的修行地。
贡日寺的住持是女活佛，人们称她为卡卓玛，即空行母。传说第一世贡日仓洛桑曲珠是一位神通广大、具有先知先觉获得正果者。她的一生在安多各地讲经传法，做了许多弘扬佛法之业绩。在拉卜楞寺内设有她的座位。
该活佛共传四世：
第一世洛桑曲珠，康巴人。
第二世洛桑卓玛，夏河甘加人。
第三世贡却曲珠，夏河甘加人。
第四世贡却曲仁卓玛，夏河甘加人。
十、休色罗钦
休色罗钦（1820-1950）是近代藏族著名的女佛教活动家和佛教领袖。她不但佛学知识渊博，而且能用浅显易懂的语言表达深奥的佛教哲理。她从6岁就表现出非凡的才智。她长期在拉萨附近的一修行洞中习法修行。休色罗钦常以说唱方式传教，拥有众多信徒。由于她精通佛法，对传播佛教文化方面作出杰出贡献，因此，人们将她尊为玛吉拉珍的转世化身，称她为罗钦仁波齐。
