主要经历:

1963 年生于沈阳市。
1984 年毕业于鲁迅美术学院国画系。自愿申请进藏工作。
1984 年-1997年任教于西藏大学艺术系。在西藏13年的生活经历。
1986年《佛像》获"中华杯中国画大赛"优秀作品奖。
1994年《维米尔构图》入选第八届全国美展。
1997年《自画像》《被丢弃的泥塑》入选中国当代素描艺术展。
1997年《金瓶掣签》获西藏自治区政府珠峰奖。
1999年《一家人》入选第九届全国美展。获建国50周年天津市美展一等奖。
2002年《宁玛僧人一家》获纪念延安文艺座谈会讲话全国美展(天津)金奖。
2002年主持并独立完成国家教委课题《 藏族绘画风格史研究》。
2003年《渡》入选"跨越新世纪-第三届全国油画展"(分省展)(优秀作品展)。
2003年出版画册《速写高手》。
2004年《转经道之红》获第十届全国美展铜牌奖。获天津市美展金奖。
多幅作品发表于《美术》《江苏画刊》《艺术家》(台湾)《北方美术》等专业刊。

·所受教育

2000-2001 天津美术学院油画研修班
1980-1984 鲁迅美术学院国画系,文学士学位
1973-1980 沈阳市沈河区少年宫美术班学画
1976-1980 沈阳市第四十九中学

·工作经历

2002- 天津美术学院油画系 副教授
1998-2002 天津师范大学艺术学院美术系 副教授
1990-1997 西藏大学艺术系 讲师
1984-1990 西藏大学艺术系 助教

·参加展览

2004.12"转经道之红"参加第十届全国美展获奖作品展。
2004.7"转经道之红"入选第十届全国美展。
2004.6"转经道之红"入选 天津市建国55周年美展
2003.12"渡"入选"携手新世纪-第三届全国油画展"获奖作品展
2003.8"渡" 入选"携手新世纪-第三届全国油画展"各省联展
2003·4"渡"等四幅油画入选"携手新世纪-第三届全国油画展"(天津地区展)
2002·5"宁玛僧人一家"入选"纪念讲话60周年全国美展"
2002.5"宁玛僧人一家"入选"纪念讲话60周年全国美展(天津)"
2002.5 "匆匆走过"等三幅作品"天津师大青年教师画展"
2001·12"古塔藏童"等两幅作品"白雪烛光画会联展 ".
2001.3行为作品"超度"参加"无墙的教室"实验教学展
2001.8"当雄希望小学"组画六幅参加"油画助教班毕业展"
1999.10"一家人"入选"第九届全国美展"
1999.7 "一家人"入选"天津市建国50周年美术作品展"
1998.1 "阿里"等二十幅摄影作品,天津师范大学"于小冬摄影展"
1997.10"自画像""被丢弃的泥塑"入选"中国当代素描艺术展 "
1997.9 "静物"等三幅作品参加"雪顿节书画精品邀请展"
1997.6 "干杯西藏"入选"庆香港回归拉萨书画摄影艺术大展"
1994.10 "画室--维梅尔构图"入选"第八届全国美展"
1991.11 "牧女"入选"全国五自治区美术作品展"
1991.5 "小巷"等十余幅作品参加日本"中华之美展"
1991.5 "阳光藏女"等二十余幅作品在日本举办"于小冬余友心二人展"
1989.6 "阿里山水"系列作品参加"现代水墨沙龙展"
1989.3 "与珠穆朗玛峰对话"入选"中国现代艺术大展"
1988.8 "阿里山水"系列作品入选"西藏当代画展"
1987.10 "佛像"入选"中华杯中国画大赛"
1986.10 "秋天的牧女"入选"第五届西藏自治区美展"
1985.3 "牧神"入选"西藏风情画展"
1984.8 "六位亲人"入选"辽宁省美术作品展"
1984.7 "天桥"参加"1984届鲁迅美术美院毕业生作品联展"
1983.11 "买饭的队伍"入选"首届辽宁省青年美展"
1982.12 "寻"入选"鲁迅美术学院学生创作展"

·个人展览

2004.10秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第四回展
2004.7秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第三回展
2003.10 秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第二回展
2002.10秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第一回展
1979.3 "肖像"等二十幅作品,沈河区少年宫"于小冬习作展"

·发表作品

2005.1.25"贡措"《天津日报》
2005.1 十六幅摄影作品《西藏人文地理》2005年1月号
2004.12"转经道之红"《第十届全国美展作品集获奖作品卷》
2004.12"转经道之红"《第十届全国美展作品集油画卷》
2004.11"转经道之红"《美术》第十一期
2004.8.1"转经道之红"《天津日报》
2004.7"干杯西藏"等十余幅作品《西藏人文地理》创刊号
2004.6"渡"等十五幅《玛吉阿米的留言簿》西藏人民出版社
2004.5"干杯西藏"登入专著《茫茫转经路》西藏人民出版社
2004.5四幅油画作品编入《西藏美术非常视窗》
2004.3.四幅人体速写编入《中国当代人体绘画》江苏美术出版社
2004.1十五幅速写作品《走进美院(速写1)》
2003.9 三幅速写作品《画刊》第九期
2003.8"渡"《携手新世纪-第三届全国油画展》(天津卷)
2003.8 十幅速写作品《美术高考名师指导-速写人物》
2003.4.2"一家人"等七幅作品《天津教育报》第四版
2003.3 "贡措"等三幅作品《北方美术》第一期
2003·2"当雄希望小学"《美术观察》第二期
2003·2"渡"《美术》第二期
2002·3 "晨读"、行为作品"超度"《北方美术》第一期
2001.9 "扎西措""帕珠"《教学示范作品-油画肖像》
2001.10 "维米尔构图"等七幅作品《江苏画刊》第十期
2001.8 "晨光僧人"等七幅作品《美术》第八期
2001.3 "石曲县的卓玛"等四幅作品《北方美术》第三期
2000.2 "晨光僧人"《北方美术》第四期
1999.12 "干怀西藏"《西藏旅游探险手册》116页
1999.12 "一家人"《西藏风情》第二期
1999.11"藏女"、"藏族女孩"《天津师范大学美术作品集》
1999.10"一家人"《第九届全国美展油画作品集》34页
1999.8 "一家人"《北方美术》第三期
1999.7 "一家人"《今晚报》7月25日第九版
1999.6 "一家人"《天津青年报》6月25日第九版
1999.11"干杯西藏"等五幅作品《艺术家》(台湾)第五期
1998.12"金瓶掣签"《民族画报》第十二期中心页
1998.8 "金瓶制签"《美术》第八期
1999.7 "自画像""被丢弃的泥塑"《中国当代素描艺术》28页、107页
1997.3 "干杯西藏""金瓶掣签"《西藏文学》第三期
1996.0 "干杯西藏"《拉萨小男人》小说集,封面
1996.4 "干杯西藏"《西藏旅游》第二期
1996.2 "大昭寺"《西藏旅游》第一期
1996.1 "大昭寺"《世界华人美术名家年鉴》466页
1993.8 设计作品《西藏文化报》8月22日第三版
1991.2 "布达拉山"、"宅院"《西藏当代美术》98页、99页
1991.3 连环画"吹口哨引起的悲剧"《中国连环画》第三期
1989.8 "阿里山水"系列《美苑》第四期
1989.4 "老人像"《中国高等美术学院中国画集鲁迅美术学院卷》
1989.3 连环画"禁果分解甜"《中国连环画》第三期
1986.8 "女人体"《美苑》第四期
1985 连环画"义犬复仇记"《美术大观》
1985 "老人像"《文汇报》(香港)
1984.12 连环画"草原传奇"《西藏群众文艺》第四期
1984.10"天桥"《美苑》第五期

·出版画册

2005.1《走进美院-速写2》扬柳青出版社
2005.1《走进美院-速写中的手和脚》扬柳青出版社
2004.8《美术高考写生精选图解-素描》河北美术出版社
2004.8《美术高考写生精选图解-速写》河北美术出版社
2004.8《美术高考十人谈-素描》河北美术出版社
2004.8《美术高考十人谈-速写》河北美术出版社
2003.8 《速写高手》江苏美术出版社

·科研项目

1998教育部科研立项《藏族绘画风格史研究》(项目负责人,独立完成 ,2002结题。)

·委托任务

1997 参与西藏大学《西藏美术史》编写
1996-1997 参与西藏政府,大文豪艺术公司大型创作"金瓶掣签"
1988 为西藏喜玛拉雅饭店创作壁画"高原情"

·发表论文

2005.1"速写要诀"《走进美院-速写2》扬柳青出版社
2005.1"画手诀"《走进美院-速写中的手和脚》扬柳青出版社
2004.8"再怎么变拉萨也和别的城市不一样"《西藏人文地理》
2004.8"学大师取上法"《美术高考十人谈-素描》
2004.8"走正路练真功"《美术高考十人谈-速写》
2003.12"速写要诀"论文集《重塑基础》
2003.9"被留住的时间"《画刊》第九期
2003.8"我的藏族同胞肖像画"入编中国社会科学院文献中心 《新世纪党政干部理论学习文献。小康建设卷》
2003.8"速写札记"画册《速写高手》
2003·2"心向理想和希望的彼岸"《美术》第二期
2001.10"诗意的人性"《江苏画刊》第十期
2001.8 "我的藏族同胞肖像画"《美术》第八期
1992.3 "浅谈西藏佛教绘画"《西藏旅游》第一期
1984.7 "论艺术创作的地方性问题"《美苑》第三期

·媒体报导

2004.7"共品真醇"《西藏人文地理》创刊号
2004.5"锈蚀生发的西藏情结" 《西藏美术非常视窗》
2003·4·2 "西藏的记忆总是鲜活的生长着 "《天津教育报》第四版
1999.6 "有关于小冬"《天津青年报》6月25日第七版
1999.5 "锈蚀生发的西藏情结"《艺术家》第五期212页
1998.1 "金瓶掣签赏析"《西藏日报》1月17日第四版
1997.9 "西藏与中国当代美术"9月23日中央电视台"书坛画苑"
1996.4 "高原梦寻--进藏大学生素描"《内地人在西藏》154页
1994.6r"青春的言语"6月16日上海东方电视台专题节目
1992.12"于小冬印象"《西藏文化报》12月6日第三版
1989.6 "西藏当代画家群"《中国美术报》6月7日第二版
1988.10"青年画家于小冬"《拉萨晚报》10月20日第三版
1988.7 "西藏青年画家于小冬"《上海青年报》7月5日第三版
1987.2 "于小冬和他的高地日记"中央电视台"地方台30分"转播
1986.10"于小冬和他的高地日记"辽宁电视台专题节目10月26日首播

·获奖与荣誉

2004.8《转经道之红》 获"第十届全国美展"铜牌奖
2004.6《转经道之红》 获"天津市建国55周年美展"金奖
2002·5"宁玛僧人一家"获"纪念讲话60周年全国美展"优秀作品
2002.5 "宁玛僧人一家"获"纪念讲话60周年全国美展"(天津)金奖
1999.7"一家人"获"天津市建国50周年美展"一等奖
1997.9 "大昭寺"获《西藏旅游》杂志社"金牛奖"
1997.8 "金瓶掣签"获"韩书力创作基金奖"
1997.7 "金瓶掣签"获西藏政府"第三届珠穆朗玛文学艺术奖"
1997.6 "干杯西藏"获"庆香港回归拉萨市书画摄影艺术大展"银奖
1997.10"佛像"获"中华杯中国画大赛"优秀创作奖
1986.10"秋天的牧女"获"西藏自治区第五届美展"优秀创作奖
1985. "牧神" 获"西藏群众美术创作展"优秀创作奖

·艺术观点

上图:于小冬的世界

我选择画西藏的原因是,在西藏人身上还保持有未被现代文明异化的人类品质。肖像让我们触及灵魂。肖像画是属于善良画家的题材,没有关怀就没有感人的肖像画。被画的对象必须先成为我的朋友,要成为朋友就要通过一起生活,做到相互了解和信任。我只画那些接纳我,配合我工作,允许我画的西藏人。在画中挖掘自己本性里的佛性和古典精神。我崇尚平实、敦厚的画风,认定最直接的方式是最好方式,相信"返朴归真是艺术的最高境界"这个道理。
与文字相比,文字出自大脑,总是说谎,或文不对心,画笔不会说谎,那些线条是心电图,画面是测谎器,它是最为真切的呈现,是一时一刻最直接感悟的记录,决无谎言。它们忠诚于岁月又忠诚于心灵。这便是绘画之快乐,所以让人停不下来,欲罢不能。
绘画的最重要问题是整体问题,绘画与认识和把握世间其他事物一样,认识的出发点必是整体。画面是一个整体,形的准确要在整体关系中修正和调整,"再现"描绘对象的过程是一个不断试错的过程,试错是以整体作为参照的。整体是太极图,是阴阳两极,图一底关系,正形和负形,实体和空间。太极是宇宙的框架和模型。世间万物的共生共存的生态关系是生命的法则,是崇敬感恩和伟大的仁爱之心。
绘画像生命现象一样,任何一个局部也不可能脱离整体而存活,更不能脱开整体而谈美丽。格式塔心理学告诉我们:"整体大于局部之合",局部必在整体中才能发挥更大的效力,"格式塔"即完形之意,完形是指完整的形象,是研究造型整体问题的科学。对整体的把握和调整属人类行为的本能部分,是造化的赐予,因为人类的文明走错了方向,使得我们现在的人类只会局部的、分化的、机械的、分析的、拆解的认识事物。进而局部的个人化的小聪明算计着利益的得失,因而有了同类相残,有了战斗和争夺,有了世界大战、环境的破坏、民族的仇恨、有了美国和伊拉克的战争。整体感是我们每个生命天生具足的佛性,是我们每个生命个体的真实"自性",容格的集体无意识是指人类自性之和,即是佛性,即是自然大道和宇宙宏理,即是和平。它就在我们的生命中。绘画要指向它,唤醒它,强化它,发展它,绘画的核心问题是整体问题,在整体的光辉之下素描变成了一个"大素描"的概念。古人早已悟出书理、棋理、画理与禅机、剑法、音律及安邦治国都是相通的,都是整体的问题。"开悟"的时刻是与宇宙整体合一的时刻。
我们的感受力本该是越训练越敏锐的。真实必是个性化的,那是模特的生命特征,它是素描训练的动力所在,决不是留待以后再学的高一级课程。从学画一始,它就是最核心的训练重点。抓住了对象的个性也就激活了我们敏感于艺术创造的个性,技术为艺术而起步,素描就有了生命的支点,训练自然会变的妙趣横生,对模特个性的捕捉过程也正是对我们艺术个性的滋养过程。对所画人物只是观察还远远不够,要变成对一个灵魂的体验,让情感趋动画面。我称之为"手下留情"。
要尊重真实、敬畏客观,否则是傲慢无礼。要用感觉代替思考,感觉是上帝对所有生灵的伟大恩赐,思考是人类狂妄自大的不良恶习。米兰昆德拉教导我们:人类一思考上帝就发笑。
学画必先严谨,那是非常必要的,同时不要忘了直观感受的敏锐和强烈,正是这非理性的作用使技术成为了艺术。反对有意的变形,鼓励意有所达而形有所变的"形变"。变形不是形变,一定要区别开。"变形"是有意为之,是造做而肤浅的。"形变"是深入观察,深切体会,而后自然生成的无意而为之,它十分可贵,正是它驱动着好作品产生出来。

·工作经历

2002- 天津美术学院油画系 副教授
1998-2002 天津师范大学艺术学院美术系 副教授
1990-1997 西藏大学艺术系 讲师
1984-1990 西藏大学艺术系 助教

·参加展览

2004.12"转经道之红"参加第十届全国美展获奖作品展。
2004.7"转经道之红"入选第十届全国美展。
2004.6"转经道之红"入选 天津市建国55周年美展
2003.12"渡"入选"携手新世纪-第三届全国油画展"获奖作品展
2003.8"渡" 入选"携手新世纪-第三届全国油画展"各省联展
2003·4"渡"等四幅油画入选"携手新世纪-第三届全国油画展"(天津地区展)
2002·5"宁玛僧人一家"入选"纪念讲话60周年全国美展"
2002.5"宁玛僧人一家"入选"纪念讲话60周年全国美展(天津)"
2002.5 "匆匆走过"等三幅作品"天津师大青年教师画展"
2001·12"古塔藏童"等两幅作品"白雪烛光画会联展 ".
2001.3行为作品"超度"参加"无墙的教室"实验教学展
2001.8"当雄希望小学"组画六幅参加"油画助教班毕业展"
1999.10"一家人"入选"第九届全国美展"
1999.7 "一家人"入选"天津市建国50周年美术作品展"
1998.1 "阿里"等二十幅摄影作品,天津师范大学"于小冬摄影展"
1997.10"自画像""被丢弃的泥塑"入选"中国当代素描艺术展 "
1997.9 "静物"等三幅作品参加"雪顿节书画精品邀请展"
1997.6 "干杯西藏"入选"庆香港回归拉萨书画摄影艺术大展"
1994.10 "画室--维梅尔构图"入选"第八届全国美展"
1991.11 "牧女"入选"全国五自治区美术作品展"
1991.5 "小巷"等十余幅作品参加日本"中华之美展"
1991.5 "阳光藏女"等二十余幅作品在日本举办"于小冬余友心二人展"
1989.6 "阿里山水"系列作品参加"现代水墨沙龙展"
1989.3 "与珠穆朗玛峰对话"入选"中国现代艺术大展"
1988.8 "阿里山水"系列作品入选"西藏当代画展"
1987.10 "佛像"入选"中华杯中国画大赛"
1986.10 "秋天的牧女"入选"第五届西藏自治区美展"
1985.3 "牧神"入选"西藏风情画展"
1984.8 "六位亲人"入选"辽宁省美术作品展"
1984.7 "天桥"参加"1984届鲁迅美术美院毕业生作品联展"
1983.11 "买饭的队伍"入选"首届辽宁省青年美展"
1982.12 "寻"入选"鲁迅美术学院学生创作展"

·个人展览

2004.10秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第四回展
2004.7秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第三回展
2003.10 秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第二回展
2002.10秦昊画廊《走过西藏-于小冬油画艺术展》第一回展
1979.3 "肖像"等二十幅作品,沈河区少年宫"于小冬习作展"

·艺术观点

上图:于小冬的世界

我选择画西藏的原因是,在西藏人身上还保持有未被现代文明异化的人类品质。肖像让我们触及灵魂。肖像画是属于善良画家的题材,没有关怀就没有感人的肖像画。被画的对象必须先成为我的朋友,要成为朋友就要通过一起生活,做到相互了解和信任。我只画那些接纳我,配合我工作,允许我画的西藏人。在画中挖掘自己本性里的佛性和古典精神。我崇尚平实、敦厚的画风,认定最直接的方式是最好方式,相信"返朴归真是艺术的最高境界"这个道理。
与文字相比,文字出自大脑,总是说谎,或文不对心,画笔不会说谎,那些线条是心电图,画面是测谎器,它是最为真切的呈现,是一时一刻最直接感悟的记录,决无谎言。它们忠诚于岁月又忠诚于心灵。这便是绘画之快乐,所以让人停不下来,欲罢不能。
绘画的最重要问题是整体问题,绘画与认识和把握世间其他事物一样,认识的出发点必是整体。画面是一个整体,形的准确要在整体关系中修正和调整,"再现"描绘对象的过程是一个不断试错的过程,试错是以整体作为参照的。整体是太极图,是阴阳两极,图一底关系,正形和负形,实体和空间。太极是宇宙的框架和模型。世间万物的共生共存的生态关系是生命的法则,是崇敬感恩和伟大的仁爱之心。
绘画像生命现象一样,任何一个局部也不可能脱离整体而存活,更不能脱开整体而谈美丽。格式塔心理学告诉我们:"整体大于局部之合",局部必在整体中才能发挥更大的效力,"格式塔"即完形之意,完形是指完整的形象,是研究造型整体问题的科学。对整体的把握和调整属人类行为的本能部分,是造化的赐予,因为人类的文明走错了方向,使得我们现在的人类只会局部的、分化的、机械的、分析的、拆解的认识事物。进而局部的个人化的小聪明算计着利益的得失,因而有了同类相残,有了战斗和争夺,有了世界大战、环境的破坏、民族的仇恨、有了美国和伊拉克的战争。整体感是我们每个生命天生具足的佛性,是我们每个生命个体的真实"自性",容格的集体无意识是指人类自性之和,即是佛性,即是自然大道和宇宙宏理,即是和平。它就在我们的生命中。绘画要指向它,唤醒它,强化它,发展它,绘画的核心问题是整体问题,在整体的光辉之下素描变成了一个"大素描"的概念。古人早已悟出书理、棋理、画理与禅机、剑法、音律及安邦治国都是相通的,都是整体的问题。"开悟"的时刻是与宇宙整体合一的时刻。
我们的感受力本该是越训练越敏锐的。真实必是个性化的,那是模特的生命特征,它是素描训练的动力所在,决不是留待以后再学的高一级课程。从学画一始,它就是最核心的训练重点。抓住了对象的个性也就激活了我们敏感于艺术创造的个性,技术为艺术而起步,素描就有了生命的支点,训练自然会变的妙趣横生,对模特个性的捕捉过程也正是对我们艺术个性的滋养过程。对所画人物只是观察还远远不够,要变成对一个灵魂的体验,让情感趋动画面。我称之为"手下留情"。
要尊重真实、敬畏客观,否则是傲慢无礼。要用感觉代替思考,感觉是上帝对所有生灵的伟大恩赐,思考是人类狂妄自大的不良恶习。米兰昆德拉教导我们:人类一思考上帝就发笑。
学画必先严谨,那是非常必要的,同时不要忘了直观感受的敏锐和强烈,正是这非理性的作用使技术成为了艺术。反对有意的变形,鼓励意有所达而形有所变的"形变"。变形不是形变,一定要区别开。"变形"是有意为之,是造做而肤浅的。"形变"是深入观察,深切体会,而后自然生成的无意而为之,它十分可贵,正是它驱动着好作品产生出来。